Довольство в Библии: как научиться довольствоваться

Это навык

Ключевое слово в главном тексте о довольстве — глагол:

«Я научился быть довольным тем, что у меня есть. Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всём, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке» (Филиппийцам 4:11-12)

Павел не говорит «я доволен» — он говорит «научился». То есть довольство в Библии не темперамент и не следствие обстоятельств, а то, чему учатся, причём в обе стороны: и в нужде, и в достатке.

И источник назван тут же: «всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Филиппийцам 4:13) — стих, который обычно цитируют отдельно, а стоит он именно здесь.

Довольство и обстоятельства не связаны

«Великое приобретение — быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем» (1 Тимофею 6:6-8)

Довод здесь не моральный, а фактический: вход и выход одинаковы у всех.

Обещание, к которому оно привязано

Автор Послания к Евреям связывает довольство не с количеством, а с присутствием:

«Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя» (Евреям 13:5)

Логика прямая: довольство опирается на то, что не может убыть.

Что его разрушает

Сравнение. Псалом 72 целиком об этом: автор смотрит на благоденствие нечестивых и признаётся: «едва не пошатнулись ноги мои» (Псалом 72:2-3).

Зависть. «Кроткое сердце — жизнь для тела, а зависть — гниль для костей» (Притчи 14:30).

Желание большего. «Кто любит серебро, тот не насытится серебром» (Екклесиаст 5:9) — недостаток здесь не в количестве, и потому не устраняется его увеличением.

Десятая заповедь запрещает именно это движение: «не желай дома ближнего твоего... ничего, что у ближнего твоего» (Исход 20:17).

Просьба о середине

Единственная в Библии прямая молитва о достатке просит не изобилия:

«Нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом, дабы, пресытившись, я не отрёкся Тебя и не сказал: кто Господь? и чтобы, обеднев, не стал красть» (Притчи 30:8-9)

Довольство — не безразличие

Библия не путает его с отказом от труда и стремлений. Тот же Павел писал: «стремлюсь к цели, к почести вышнего звания» (Филиппийцам 3:14), и «кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2 Фессалоникийцам 3:10). Довольство относится к тому, что есть сейчас, а не к тому, чего нельзя желать.

Частые вопросы

Что Библия говорит о довольстве?

Что это навык, а не состояние: «я научился быть довольным тем, что у меня есть» (Филиппийцам 4:11), причём и в скудости, и в изобилии.

Как научиться довольствоваться?

Павел указывает источник в том же месте: «всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Филиппийцам 4:13). Евреям привязывают довольство к обещанию: «не оставлю тебя и не покину тебя» (Евреям 13:5).

Довольство зависит от достатка?

Нет: Павел «умеет жить и в скудости, и в изобилии» (Филиппийцам 4:12). Довод в 1 Тимофею 6:7 фактический: «мы ничего не принесли в мир».

Что мешает быть довольным?

Сравнение (Псалом 72:2-3), зависть — «зависть — гниль для костей» (Притчи 14:30) и желание большего: «кто любит серебро, тот не насытится серебром» (Екклесиаст 5:9).

Значит ли довольство, что нельзя ничего хотеть?

Нет. Тот же Павел писал «стремлюсь к цели» (Филиппийцам 3:14) и требовал труда (2 Фессалоникийцам 3:10). Довольство относится к имеющемуся, а не запрещает стремления.

О чём Библия советует просить?

О середине: «нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом» (Притчи 30:8) — обе крайности названы опасными.

Заключение

Довольство в Библии — не характер и не следствие достатка, а то, чему учатся: Павел говорит «научился», и учился он в обе стороны, в нужде и в изобилии. Опирается оно не на количество, а на обещание — «не оставлю тебя и не покину тебя». А разрушают его вещи, которых больше не станет от прибавки: сравнение, зависть и желание большего.