Кто мой ближний по Библии: ответ Христа

Вопрос был задан, чтобы сузить

Законник спросил Христа «а кто мой ближний?» — и евангелист прямо говорит, зачем: «желая оправдать себя» (Луки 10:29). Вопрос предполагал список: эти да, те нет.

Христос не ответил определением. Он рассказал историю.

Притча

Человек шёл из Иерусалима в Иерихон и попал к разбойникам. Мимо прошёл священник. Мимо прошёл левит. Остановился самарянин — представитель народа, с которым иудеи были во вражде и не общались (Иоанна 4:9).

«Он подошёл, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привёз его в гостиницу и позаботился о нём» (Луки 10:34)

Дальше он платит вперёд и обещает доплатить.

Вопрос перевёрнут

Христос заканчивает не ответом, а встречным вопросом:

«Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же» (Луки 10:36-37)

Спрашивали «кого мне считать ближним» — ответ: «кому ты стал ближним». Ближний в притче не тот, кому помогают, а тот, кто помог. Определение перестаёт работать как ограничение.

Показательно и то, что законник не смог выговорить слово «самарянин» — он сказал «оказавший ему милость».

Заповедь

«Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Матфея 22:39)

Она не новая: закон уже содержал её (Левит 19:18) и прямо распространял на чужих: «пришелец, поселившийся у вас, да будет для вас то же, что туземец ваш; люби его, как себя» (Левит 19:34).

Христос идёт дальше, включая в круг тех, кого исключают все: «любите врагов ваших» (Матфея 5:44).

В чём мера

«Как самого себя» — мера уже есть у каждого. Павел объясняет: «никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет её» (Ефесянам 5:29). Вопрос не в том, чтобы полюбить себя сильнее, а в том, распространяется ли эта мера на другого.

Отсюда и золотое правило: «во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Матфея 7:12).

Практическая проверка

Иаков не даёт отвлечься: «если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: „идите с миром, грейтесь и питайтесь“, но не даст им потребного для тела: что пользы?» (Иакова 2:15-16).

Иоанн ставит это как критерий: «кто говорит: „я люблю Бога“, а брата своего ненавидит, тот лжец» (1 Иоанна 4:20).

Частые вопросы

Кто такой ближний по Библии?

Христос не дал определения, а перевернул вопрос: ближним оказался тот, кто помог, — самарянин, чужой по вере (Луки 10:36-37).

Почему в притче именно самарянин?

Потому что иудеи и самаряне были во вражде (Иоанна 4:9). Пример выбран так, чтобы исключить возможность сузить круг по своим.

Что значит «как самого себя»?

Что мера уже есть: «никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет её» (Ефесянам 5:29). Вопрос в том, распространяется ли она на другого.

Относится ли заповедь к чужим?

Закон говорил это прямо: «пришелец... да будет для вас то же, что туземец ваш; люби его, как себя» (Левит 19:34). Христос добавил врагов (Матфея 5:44).

Достаточно ли доброго отношения?

Иаков отвечает нет: сказать «грейтесь и питайтесь», не дав нужного, — бесполезно (Иакова 2:15-16).

Как связаны любовь к Богу и к ближнему?

Иоанн делает второе проверкой первого: «кто говорит: „я люблю Бога“, а брата своего ненавидит, тот лжец» (1 Иоанна 4:20).

Заключение

Вопрос «кто мой ближний» был задан, чтобы сузить круг, — и Христос перевернул его: ближним оказывается не тот, кого таким считают, а тот, кто им стал. Пример выбран так, что возразить нечего: помог представитель враждебного народа, а прошли мимо двое своих. И проверка предложена не на словах — «грейтесь и питайтесь» без дела названо бесполезным.