Примирение в Библии: с Богом и с людьми

Сначала — с Богом

Примирение в Библии начинается не с отношений между людьми, а с восстановления главного:

«Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения» (2 Коринфянам 5:19)

«Будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его» (Римлянам 5:10)

Обратите внимание на направление: инициатива не человеческая. «Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками» (Римлянам 5:8) — примирение предложено раньше, чем его попросили.

Служение примирения

Из этого Павел выводит обязанность: «дал нам служение примирения» (2 Коринфянам 5:18). То есть примирённый становится тем, через кого примирение предлагается дальше.

Примирение между людьми

«Итак, если ты принесёшь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Матфея 5:23-24)

Здесь важны две вещи. Первая: примирение поставлено выше богослужения — дар оставляют у жертвенника. Вторая: идти должен тот, кто вспомнил, причём в этом случае — тот, на кого обижены, а не тот, кто обижен.

Обратный порядок задан в другом месте: «если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним» (Матфея 18:15). В обоих случаях идти велено тебе.

Срок

«Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдёт во гневе вашем» (Ефесянам 4:26)

Гнев не запрещён — ограничен по времени. Затягивание в Писании названо тем, что «даёт место диаволу» (Ефесянам 4:27).

Что зависит от тебя

Павел добавляет оговорку, которой часто не хватает:

«Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» (Римлянам 12:18)

«Если возможно» и «с вашей стороны» — признание того, что примирение требует двоих. Требуется своя часть, а не гарантированный результат.

Пример

Иосиф и его братья — самая подробная история примирения в Библии. Он не делает вид, что ничего не было: «я Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет» (Бытие 45:4). И не мстит, имея полную возможность: «вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро» (Бытие 50:20).

Примирение здесь включает названную правду, а не её забвение.

Кто блажен

«Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Матфея 5:9)

Слово означает не «миролюбивые», а «делающие мир» — тех, кто вмешивается, чтобы примирить других.

Частые вопросы

Что Библия говорит о примирении с Богом?

Что инициатива не человеческая: «Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их» (2 Коринфянам 5:19), причём «когда мы были ещё грешниками» (Римлянам 5:8).

Кто должен идти мириться первым?

Тот, кто вспомнил о конфликте. В Матфея 5:23-24 идёт тот, на кого обижены; в Матфея 18:15 — тот, кого обидели. В обоих случаях идти велено тебе.

Важнее ли примирение, чем богослужение?

По словам Христа — да: дар оставляют у жертвенника и идут мириться, а потом возвращаются (Матфея 5:23-24).

Есть ли срок на примирение?

Есть: «солнце да не зайдёт во гневе вашем» (Ефесянам 4:26). Затягивание названо тем, что «даёт место диаволу».

Что делать, если другая сторона не хочет мириться?

Павел это предусматривает: «если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» (Римлянам 12:18). Требуется своя часть, а не результат.

Нужно ли делать вид, что ничего не было?

Иосиф не делал: «я Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет» (Бытие 45:4). Примирение в Библии включает названную правду, а не её забвение.

Заключение

Примирение в Библии начинается сверху: Бог предложил его первым, «когда мы были ещё грешниками», и из этого выводится обязанность предлагать дальше. Между людьми оно поставлено выше богослужения — дар оставляют у жертвенника, — а идти велено тому, кто вспомнил, независимо от того, чья вина. Правды оно при этом не отменяет: Иосиф назвал сделанное своими именами и всё же не стал мстить.