Сквернословие в Библии: почему важна речь

Прямой запрет

«Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим» (Ефесянам 4:29)

Слово, переведённое как «гнилое», применялось к испорченной пище и гниющей рыбе. Образ выбран сознательно: речь оценивается по тому, что она делает с окружающими, — «дабы доставляло благодать слушающим».

Тот же список Павел повторяет в другом послании: «отложите всё: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших» (Колоссянам 3:8).

Не только брань

Павел перечисляет и то, что обычно не считают сквернословием:

«А блуд и всякая нечистота... не должны даже именоваться у вас, как прилично святым; также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение» (Ефесянам 5:3-4)

Три слова рядом: сквернословие, пустословие и смехотворство — то есть грязная шутка. Замена предложена не молчанием, а «благодарением».

Причина — в сердце

Библия не рассматривает речь как отдельную привычку:

«От избытка сердца говорят уста» (Матфея 12:34)

«Не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст» (Матфея 15:11)

Отсюда следует, что борьба со словами без перемены внутри в Писании считается бессмысленной: язык только показывает, чем человек полон.

Язык — маленький и опасный

Иаков посвящает ему целую главу:

«Язык — небольшой член, но много делает... Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает!» (Иакова 3:5)

И называет противоречие: «им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворённых по подобию Божию... Не должно, братия мои, сему так быть» (Иакова 3:9-10).

Вывод у него жёсткий: «если кто думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка... у того пустое благочестие» (Иакова 1:26).

Мера ответственности

«За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Матфея 12:36-37)

Слово «праздное» здесь значит «не имеющее последствий по замыслу» — сказанное между делом. Именно оно и названо.

Что предлагается вместо

Библия почти нигде не оставляет запрет без замены.

Меньше говорить: «при многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои — разумен» (Притчи 10:19).

Медленнее говорить: «всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова» (Иакова 1:19).

Говорить вовремя: «слово, сказанное прилично, подобно золотым яблокам в серебряных прозрачных сосудах» (Притчи 25:11).

Просить о речи: «положи, Господи, охрану устам моим, и огради двери уст моих» (Псалом 140:3).

Частые вопросы

Что Библия говорит о сквернословии?

Запрещает прямо: «никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших» (Ефесянам 4:29). Слово «гнилое» применялось к испорченной пище.

Относится ли это к шуткам?

Да. Павел ставит рядом «сквернословие и пустословие и смехотворство» (Ефесянам 5:4), то есть в том числе грязную шутку.

Почему речь так важна?

Потому что показывает внутреннее: «от избытка сердца говорят уста» (Матфея 12:34). Оскверняет человека «то, что выходит из уст» (Матфея 15:11).

Как перестать сквернословить?

Библия связывает это с сердцем, а не с контролем над словами. Практически советует говорить меньше (Притчи 10:19), медленнее (Иакова 1:19) и просить: «положи, Господи, охрану устам моим» (Псалом 140:3).

Что значит «дадут ответ за всякое праздное слово»?

Что отвечать придётся и за сказанное между делом, не только за обдуманное: «от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Матфея 12:36-37).

Можно ли считать это мелочью?

Иаков отвечает отрицательно: «если кто думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка... у того пустое благочестие» (Иакова 1:26).

Заключение

Запрет на сквернословие в Библии сформулирован через образ гниения и оценён по действию на других: речь должна «доставлять благодать слушающим». К нему отнесены и грязные шутки, и пустословие. Причина же названа глубже слов: «от избытка сердца говорят уста» — поэтому Писание предлагает не следить за языком, а менять то, чем человек полон.