Святилище в Библии: скиния, храм и человек

Зачем оно было нужно

Причина названа при первом же повелении о скинии:

«И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их» (Исход 25:8)

Цель — не здание, а присутствие. Всё устройство скинии подчинено этому: она стояла в центре стана, и народ располагался вокруг неё.

Скиния

Переносное святилище: двор, святое и святое святых. В последнее входил только первосвященник и только раз в году, с кровью (Евреям 9:7). Между отделениями висела завеса — она и была главным сообщением: доступ ограничен.

Храм

Соломон строит постоянное святилище и сам же на освящении признаёт границу этой идеи:

«Поистине, Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм, который я построил» (3 Царств 8:27)

Пророки постоянно предупреждают, что здание само по себе не защищает: «не надейтесь на обманчивые слова: „здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень“» (Иеремия 7:4).

Завеса разодралась

«И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу» (Матфея 27:51)

Деталь «сверху донизу» указывает, кто это сделал. Послание к Евреям объясняет значение:

«Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путём новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою» (Евреям 10:19-20)

То, что ограничивало доступ, устранено.

Святилище — человек

Новый Завет переносит образ дважды.

На верующего: «разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живёт в вас?» (1 Коринфянам 3:16); «тело ваше есть храм живущего в вас Святого Духа» (1 Коринфянам 6:19).

На церковь: «на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом» (Ефесянам 2:22); «сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный» (1 Петра 2:5).

Стефан перед синедрионом говорит это прямо и платит за это жизнью: «Всевышний не в рукотворённых храмах живёт» (Деяния 7:48).

Место больше не имеет значения

Самарянка спрашивает Христа, где правильно поклоняться, и получает ответ, снимающий вопрос:

«Наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу... истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине» (Иоанна 4:21, 23)

В конце — без храма

Описание нового Иерусалима содержит неожиданную деталь:

«Храма же я не видел в нём, ибо Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец» (Откровение 21:22)

Святилище исчезает, потому что исчезает то, ради чего оно было нужно, — расстояние.

Частые вопросы

Зачем нужно было святилище?

Причина названа прямо: «и устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их» (Исход 25:8). Цель — присутствие, а не здание.

Что означала завеса?

Ограничение доступа: за неё входил только первосвященник и раз в году (Евреям 9:7). При распятии она «раздралась надвое, сверху донизу» (Матфея 27:51).

Что стало святилищем в Новом Завете?

Человек и церковь: «вы храм Божий, и Дух Божий живёт в вас» (1 Коринфянам 3:16), «устрояйте из себя дом духовный» (1 Петра 2:5).

Значит ли это, что здания не важны?

Соломон сам сказал на освящении храма: «небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм» (3 Царств 8:27). А Иеремия предупреждал не надеяться на само здание (Иеремия 7:4).

Есть ли место, где нужно поклоняться?

Христос ответил самарянке: «и не на горе сей, и не в Иерусалиме», но «в духе и истине» (Иоанна 4:21, 23).

Будет ли храм в новом Иерусалиме?

Нет: «храма же я не видел в нём, ибо Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец» (Откровение 21:22).

Заключение

Святилище в Библии существовало ради присутствия, а не ради здания, и главным его сообщением была завеса — ограничение доступа. При распятии она разодралась сверху донизу, и Новый Завет перенёс образ на человека: «вы храм Божий». А в описании конца храма нет вовсе — исчезло то, ради чего он был нужен.