Вера в Библии: что это и как она возникает

Определение

«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евреям 11:1)

Обе половины важны. «Ожидаемого» — то, чего ещё нет. «В невидимом» — то, чего не видно. Определение построено на недостатке очевидности, а не на её наличии.

Отсюда и слова Христа Фоме: «блаженны невидевшие и уверовавшие» (Иоанна 20:29) — сказанные, впрочем, после того, как Фоме дали увидеть.

Не слепое доверие

Библия не требует принимать на слово. «Всё испытывайте, хорошего держитесь» (1 Фессалоникийцам 5:21); верияне «ежедневно разбирали Писания, точно ли это так», проверяя самого апостола, и названы за это «благомысленнее» (Деяния 17:11). Исаия передаёт приглашение: «придите — и рассудим» (Исаии 1:18).

Павел прямо ставит веру в зависимость от исторического факта: «если же Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Коринфянам 15:14).

Откуда берётся

«Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Римлянам 10:17)

И одновременно: «благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар» (Ефесянам 2:8). Вера в Писании не выжимается усилием.

Вера и дела

Иаков и Павел не спорят, а говорят о разном.

Павел — о том, чем человек оправдан: «человек оправдывается верою, независимо от дел закона» (Римлянам 3:28).

Иаков — о том, как это видно: «вера, если не имеет дел, мертва сама по себе» (Иакова 2:17), и приводит бытовой пример: сказать нуждающемуся «грейтесь и питайтесь», не дав нужного (Иакова 2:15-16).

Дела у Иакова — признак, а не причина.

Размер не решает

«Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: „перейди отсюда туда“, и она перейдёт» (Матфея 17:20)

Образ выбран точно: горчичное зерно — самое малое из семян. Значение имеет не количество веры, а то, на что она направлена.

Вера уживается с сомнением

Отец больного мальчика говорит: «верую, Господи! помоги моему неверию» (Марка 9:24) — и получает просимое. Иоанн Креститель из темницы посылает спросить: «Ты ли Тот, Который должен придти?» (Матфея 11:3) — и Христос не упрекает его, а называет величайшим из рождённых жёнами (Матфея 11:11).

Что она делает

Одиннадцатая глава Евреям перечисляет длинный список — и заканчивается неожиданно. Одни «верою побеждали царства, творили правду, получали обетования» (Евреям 11:33), другие «замучены были, не приняв освобождения», и о всех сказано: «не получили обещанного» (Евреям 11:35, 39).

То есть вера в Библии не гарантирует исхода — она держится независимо от него.

Частые вопросы

Как Библия определяет веру?

«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евреям 11:1) — определение построено на недостатке очевидности.

Вера — это принимать на слово?

Нет: «всё испытывайте» (1 Фессалоникийцам 5:21), и верияне проверяли самого апостола (Деяния 17:11). Павел связывает веру с историческим фактом (1 Коринфянам 15:14).

Откуда берётся вера?

«Вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Римлянам 10:17), и при этом она названа даром: «сие не от вас, Божий дар» (Ефесянам 2:8).

Противоречат ли Павел и Иаков?

Нет: Павел говорит, чем человек оправдан (Римлянам 3:28), Иаков — как это видно: «вера, если не имеет дел, мертва» (Иакова 2:17).

Много ли нужно веры?

«С горчичное зерно» (Матфея 17:20) — образ самого малого семени. Значение имеет направление, а не количество.

Совместима ли вера с сомнением?

Библия показывает, что да: «верую, Господи! помоги моему неверию» (Марка 9:24), и вопрос Иоанна Крестителя из темницы (Матфея 11:3).

Заключение

Вера в Библии определена через недостаток очевидности — «уверенность в невидимом», — но слепым доверием не является: проверка там одобрена вплоть до проверки апостола. Размер её значения не имеет, а сомнение её не отменяет. И исхода она не гарантирует: в одном списке Евреям 11 стоят и те, кто «побеждали царства», и те, кто «замучены были, не приняв освобождения».