Власть в Библии: подчинение властям и его границы

«Нет власти не от Бога»

Основной текст о власти — тринадцатая глава Послания к Римлянам:

«Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» (Римлянам 13:1)

Важен контекст: Павел писал это в Риме при Нероне. То есть речь не об идеальном правительстве и не об одобрении конкретных правителей, а об установлении порядка как такового.

Зачем власть нужна

Писание объясняет её назначение узко и практически:

«Начальник есть Божий слуга, тебе на добро... он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Римлянам 13:4)

Отсюда и вывод о налогах: «отдавайте всякому должное: кому подать — подать; кому оброк — оброк» (Римлянам 13:7). Христос отвечает на тот же вопрос короче: «отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Матфея 22:21).

Молитва за правителей

Пётр добавляет к покорности уважение: «Бога бойтесь, царя чтите» (1 Петра 2:17). Павел требует молиться за власть — и объясняет, ради чего:

«Прежде всего прошу совершать молитвы... за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную» (1 Тимофею 2:1-2)

Где проходит граница

Библия нигде не делает подчинение безусловным. Когда синедрион запретил апостолам проповедовать, ответ был прямым:

«Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деяния 5:29)

Ту же линию задают более ранние примеры: повивальные бабки в Египте не исполнили приказ убивать младенцев и получили за это благословение (Исход 1:17-20); три юноши отказались поклониться истукану (Даниил 3:18); Даниил продолжал молиться вопреки указу (Даниил 6:10).

Правило, которое из этого следует: власть уважают, пока она не требует нарушить заповедь Божию. Ни в одном из этих случаев непослушание не было бунтом — люди отказывались исполнить конкретное повеление и принимали последствия.

Власть как ответственность

К самим правителям Писание строже, чем к подданным. Царю запрещено превозноситься над братьями (Второзаконие 17:20), а от начальствующих требуется суд без лицеприятия: «не различайте лиц на суде» (Второзаконие 1:17). Христос переворачивает само понятие: «кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою» (Матфея 20:26).

Частые вопросы

Что значит «нет власти не от Бога»?

Что установлен сам порядок власти, а не одобрен каждый правитель. Павел писал это в Риме при Нероне (Римлянам 13:1) — и тут же объяснял назначение власти: наказывать зло.

Нужно ли подчиняться плохому правительству?

Общая заповедь о покорности дана без оговорки о качестве власти. Но она не безусловна: там, где власть требует нарушить заповедь Божию, апостолы отвечали «должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деяния 5:29).

Надо ли платить налоги?

Да, прямо: «кому подать — подать; кому оброк — оброк» (Римлянам 13:7). Христос ответил на этот же вопрос словами «отдавайте кесарево кесарю» (Матфея 22:21).

Можно ли не исполнить приказ власти?

Библия приводит такие случаи и не осуждает их: повивальные бабки в Египте (Исход 1:17-20), три юноши перед истуканом (Даниил 3:18), Даниил, продолжавший молиться (Даниил 6:10). Каждый раз это отказ от конкретного повеления с принятием последствий, а не бунт.

Нужно ли молиться за власть?

Павел ставит это на первое место и называет цель: «дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную» (1 Тимофею 2:1-2).

Что Библия требует от самих начальников?

Не превозноситься (Второзаконие 17:20), судить без лицеприятия (Второзаконие 1:17). Христос добавляет: «кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою» (Матфея 20:26).

Заключение

«Нет власти не от Бога» сказано о порядке, а не о правителях: Павел писал это при Нероне и тут же объяснял назначение власти — наказывать зло. Отсюда налоги, уважение и молитва за начальствующих. Граница проведена там, где власть требует нарушить заповедь: «должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» — и во всех библейских примерах это отказ от конкретного повеления с готовностью принять последствия.