Осуждение в Библии: «не судите» и что это значит

«Не судите»

«Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Матфея 7:1-2)

Самый цитируемый и самый часто урезаемый стих Евангелия. Вторая половина объясняет первую: запрет обоснован не тем, что оценка невозможна, а тем, что применённая мера вернётся к применившему.

Чего этот запрет не означает

Через несколько стихов в той же проповеди Христос требует различать людей: «берегитесь лжепророков... по плодам их узнаете их» (Матфея 7:15-16). А в другом месте говорит прямо: «не судите по наружности, но судите судом праведным» (Иоанна 7:24).

То есть запрещено не различение поступков, а присвоение приговора человеку. Павел формулирует это точно:

«Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает» (Римлянам 14:4)

Бревно и сучок

«Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоём глазе не чувствуешь?.. Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Матфея 7:3-5)

Обратите внимание: вынимать сучок не запрещено. Запрещён порядок — чужое прежде своего. Христос называет нарушителя этого порядка лицемером, а не просто ошибающимся.

Женщина, взятая в прелюбодеянии

История в восьмой главе Иоанна показывает оба движения. Сначала: «кто из вас без греха, первый брось в неё камень» (Иоанна 8:7). Затем: «и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Иоанна 8:11).

Христос не отменил оценку поступка — Он назвал его грехом. Он отказался от приговора человеку.

Себе — строгий судья

Обратная сторона запрета редко упоминается: к себе Писание требует строгости, которая запрещена по отношению к другим.

«Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы» (1 Коринфянам 11:31)

«Да испытывает же себя человек» (1 Коринфянам 11:28)

Мера внимания в Библии перевёрнута относительно привычной: к себе — суд, к другому — милость.

Когда обличать

Писание не оставляет человека без всякого вмешательства. Есть прямое указание:

«Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним» (Матфея 18:15)

И указан способ: «исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушённым» (Галатам 6:1). Разница между обличением и осуждением здесь в цели — вернуть, а не вынести приговор.

Частые вопросы

Что значит «не судите, да не судимы будете»?

Стих объясняет сам себя во второй половине: «какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Матфея 7:2). Запрет обоснован возвратом применённой меры.

Значит ли это, что нельзя оценивать поступки?

Нет. В той же проповеди Христос требует различать людей «по плодам их» (Матфея 7:16) и говорит: «судите судом праведным» (Иоанна 7:24). Запрещён приговор человеку, а не различение.

Чем осуждение отличается от рассуждения?

Целью. Обличение направлено на возвращение: «пойди и обличи его между тобою и им одним» (Матфея 18:15), «в духе кротости» (Галатам 6:1). Осуждение выносит приговор.

Что значит «вынь прежде бревно из твоего глаза»?

Что запрещён порядок, а не действие. Сучок вынимать не запрещено — запрещено браться за чужое прежде своего (Матфея 7:3-5).

Осудил ли Христос женщину, взятую в грехе?

Он назвал поступок грехом и отказался от приговора: «и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Иоанна 8:11).

Кого Библия велит судить строго?

Себя: «если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы» (1 Коринфянам 11:31). Мера внимания в Писании перевёрнута — к себе суд, к другому милость.

Заключение

«Не судите» — не запрет различать, а запрет присваивать приговор: «перед своим Господом стоит он, или падает». В той же проповеди Христос требует узнавать людей по плодам, а с женщиной, взятой в грехе, поступает точно по этому различию — называет поступок грехом и отказывается осудить. Строгость же Писание не отменяет, а перенаправляет: «если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы».