Причастие в Библии: Вечеря Господня, хлеб и чаша

Установление

Вечеря установлена в ночь перед распятием:

«И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Моё, которое за вас предаётся; сие творите в Моё воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей Крови, которая за вас проливается» (Луки 22:19-20)

Павел передаёт то же и добавляет объяснение смысла:

«Всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьёте чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придёт» (1 Коринфянам 11:26)

Что это значит

В словах Павла соединены три времени. Прошлое — «в Моё воспоминание». Настоящее — «приобщение Тела Христова» (1 Коринфянам 10:16). Будущее — «доколе Он придёт», и сам Христос сказал: «не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего» (Матфея 26:29).

Единство

Отдельный смысл, который Павел выделяет специально:

«Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба» (1 Коринфянам 10:17)

Именно поэтому его упрёк коринфянам касается не обряда, а поведения: у них «один бывает голоден, а другой упивается» (1 Коринфянам 11:21), и он спрашивает: «разве у вас нет домов, чтобы есть и пить? Или пренебрегаете церковь Божию и унижаете неимущих?» (1 Коринфянам 11:22).

Что значит «недостойно»

«Кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьёт из чаши сей» (1 Коринфянам 11:27-28)

Слово «недостойно» здесь наречие: оно описывает способ участия, а не качество человека. В контексте главы это участие без различения — в разделении и пренебрежении к другим: «не рассуждая о Теле Господнем» (1 Коринфянам 11:29). Требуется испытывать себя, а не признать себя достойным — достойных по этой логике не было бы вовсе.

Как готовиться

Христос ставит примирение раньше приношения:

«Оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Матфея 5:23-24)

Иоанн добавляет общий порядок: «если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши» (1 Иоанна 1:9).

Первая церковь

Практика описана коротко: верующие «постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деяния 2:42), и делали это «по домам» (Деяния 2:46). Частота нигде не предписана.

Частые вопросы

Что такое причастие по Библии?

Вечеря, установленная Христом накануне распятия: хлеб и чаша со словами «сие творите в Моё воспоминание» (Луки 22:19-20).

Что значит «смерть Господню возвещаете»?

Что Вечеря — не только воспоминание, но и свидетельство, обращённое к будущему: «доколе Он придёт» (1 Коринфянам 11:26).

Что значит участвовать «недостойно»?

Это о способе, а не о качестве человека. В контексте главы — участие в разделении и пренебрежении к другим, «не рассуждая о Теле Господнем» (1 Коринфянам 11:29).

Как готовиться к причастию?

«Да испытывает же себя человек» (1 Коринфянам 11:28). Христос ставит раньше примирение: «пойди прежде примирись с братом твоим» (Матфея 5:24).

Как часто нужно причащаться?

Частота в Писании не предписана. Сказано лишь «всякий раз, когда вы едите хлеб сей» (1 Коринфянам 11:26), а первая церковь преломляла хлеб по домам постоянно (Деяния 2:42, 46).

Почему Павел упрекал коринфян?

Не за обряд, а за поведение: «один бывает голоден, а другой упивается» (1 Коринфянам 11:21). Вечеря у них перестала быть общей, а её смысл — в единстве: «один хлеб, и мы многие одно тело» (1 Коринфянам 10:17).

Заключение

Вечеря в Библии соединяет три времени: воспоминание о смерти Христа, приобщение сейчас и ожидание — «доколе Он придёт». Её смысл включает единство: «один хлеб, и мы многие одно тело», и потому упрёк Павла коринфянам был не о неточности обряда, а о разделении за столом. Требование же к участнику сформулировано как испытание себя, а не как проверка на достоинство: «да испытывает же себя человек».