Закон Божий в Библии: зачем он и что с ним теперь

Закон назван добрым

Прежде чем говорить о его пределах, стоит заметить оценку:

«Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра» (Римлянам 7:12)

«Закон Господа совершен, укрепляет душу... заповедь Господа светла, просвещает очи» (Псалом 18:8-9)

Псалом 118 — самый длинный в Библии — целиком о любви к закону: «как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нём» (Псалом 118:97).

Но оправдать не может

«Потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех» (Римлянам 3:20)

Функция названа точно: закон показывает несоответствие. Он измеряет, а не исправляет — как зеркало показывает грязь, но не смывает её.

Павел говорит о себе: «я не иначе узнал грех, как посредством закона, ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: „не пожелай“» (Римлянам 7:7).

Иаков добавляет о невозможности частичного исполнения: «кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чём-нибудь, тот становится виновным во всём» (Иакова 2:10).

Зачем тогда он дан

«Закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою» (Галатам 3:24)

«Детоводитель» — раб, отводивший ребёнка к учителю. Он не учил сам, а доводил до того, кто учит.

Христос его не отменял

«Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить» (Матфея 5:17)

И не смягчил, а расширил: «не убивай» — до гнева (Матфея 5:21-22), «не прелюбодействуй» — до взгляда (Матфея 5:28).

К чему он сводится

«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим... Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Матфея 22:37-40)

Павел повторяет: «любовь есть исполнение закона» (Римлянам 13:10). И приводит критерий, по которому Христос упрекал книжников: «важнейшее в законе: суд, милость и вера» (Матфея 23:23).

Обещанная перемена

Пророк говорит о законе, который перестаёт быть внешним:

«Вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его» (Иеремия 31:33)

Послание к Евреям применяет это к новому завету (Евреям 8:10). Отсюда и слова Иоанна: «заповеди Его не тяжки» (1 Иоанна 5:3) — не потому, что требования снижены, а потому, что изменилось отношение.

Что остаётся

Разделять «закон» на части Писание прямо не предлагает, и христиане расходятся в том, что именно из ветхозаветного закона относится к ним. Общее при этом велико: девять из десяти заповедей повторены в Новом Завете, а нравственные требования не смягчены, но углублены.

Ясно одно: закон не средство заслужить. «Если законом оправдание, то Христос напрасно умер» (Галатам 2:21).

Частые вопросы

Хорош ли закон по Библии?

«Закон свят, и заповедь свята и праведна и добра» (Римлянам 7:12), а Псалом 118 целиком о любви к нему.

Почему тогда им нельзя оправдаться?

Он измеряет, а не исправляет: «законом познаётся грех» (Римлянам 3:20). И исполнить его частично нельзя (Иакова 2:10).

Зачем закон был дан?

«Закон был для нас детоводителем ко Христу» (Галатам 3:24) — рабом, отводившим ребёнка к учителю.

Отменил ли Христос закон?

Нет: «не нарушить пришёл Я, но исполнить» (Матфея 5:17). Он его расширил — до гнева и до взгляда (Матфея 5:22, 28).

К чему сводится весь закон?

К двум заповедям: «на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Матфея 22:40), и «любовь есть исполнение закона» (Римлянам 13:10).

Что означает «напишу его на сердцах»?

Обещание Иеремии 31:33, применённое к новому завету (Евреям 8:10): закон перестаёт быть только внешним требованием.

Заключение

Библия называет закон святым и добрым — и тут же объясняет его предел: он показывает несоответствие, но не устраняет его. Отсюда образ «детоводителя», который не учит сам, а доводит до Учителя. Христос его не отменил, а углубил — до гнева и до взгляда. И обещание пророка касается не смягчения требований, а места: «на сердцах их напишу его».