Почитание родителей: пятая заповедь и что она значит

Заповедь с обетованием

«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе» (Исход 20:12)

Павел обращает внимание на её особенность:

«Почитай отца твоего и мать — это первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле» (Ефесянам 6:2-3)

Единственная из десяти, к которой прибавлено обещание. И единственная, обращённая к отношениям с конкретными людьми, а не к запрету.

Что значит «почитать»

Еврейское слово, стоящее в заповеди, буквально означает «придавать вес». Не «испытывать тёплые чувства», а признавать значимость — в словах, в отношении, в поступках. Отсюда и то, что Писание считает нарушением: «кто злословит отца своего и свою мать, того светильник погаснет» (Притчи 20:20).

Не только слушаться

Заповедь дана взрослым — она в списке, обращённом ко всему народу, а не к детям отдельно. Поэтому Христос толкует её как обязанность содержать престарелых родителей и резко обличает религиозный обход:

«Бог заповедал: почитай отца и мать... А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался, — тот может и не почтить отца своего» (Матфея 15:4-6)

Речь о практике объявлять имущество посвящённым храму, чтобы не тратить его на родителей. Вывод Христа: «таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим».

Павел говорит о том же прямее: «если же кто о своих и особенно о домашних не печётся, тот отрёкся от веры и хуже неверного» (1 Тимофею 5:8).

Пример Христа

Умирая на кресте, Иисус позаботился о матери — поручил её ученику: «се, матерь твоя!» (Иоанна 19:26-27). Заповедь исполнена в момент, когда исполнять её было тяжелее всего.

Границы

Библия не делает почитание безоговорочным подчинением. Христос говорит: «кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня» (Матфея 10:37), и предупреждает, что вера может разделить семью (Матфея 10:35). Апостольское «должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деяния 5:29) относится и сюда. Почитать — обязанность безусловная; повиноваться во всём — нет.

Обязанность родителей

Заповедь не односторонняя. Тут же, рядом с ней, Павел обращается к отцам: «не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Ефесянам 6:4). И в другом послании объясняет причину: «дабы они не унывали» (Колоссянам 3:21).

Частые вопросы

Что значит почитать отца и мать?

Слово в заповеди означает «придавать вес» — признавать значимость в словах и поступках, а не просто испытывать чувства. Нарушением Писание называет злословие родителей (Притчи 20:20).

Почему это заповедь с обетованием?

Потому что к ней одной из десяти прибавлено обещание: «чтобы продлились дни твои» (Исход 20:12). На это указывает Павел в Ефесянам 6:2-3.

Относится ли заповедь к взрослым детям?

Да. Христос толкует её как обязанность содержать родителей и обличает тех, кто уклонялся от этого под религиозным предлогом (Матфея 15:4-6). Павел называет непопечение о домашних отречением от веры (1 Тимофею 5:8).

Нужно ли слушаться родителей во всём?

Почитать — да, безусловно. Повиноваться во всём — нет: «кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня» (Матфея 10:37), и «должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деяния 5:29).

Как почитать родителей, которые причинили боль?

Заповедь дана без условия о качестве родителей. Но она требует почтения и заботы, а не притворства, что вреда не было, и не обязательной близости. Прощение Писание относит к отдельной заповеди.

Что Библия требует от самих родителей?

Рядом с той же заповедью: «не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Ефесянам 6:4) — «дабы они не унывали» (Колоссянам 3:21).

Заключение

Пятая заповедь — единственная из десяти с обещанием и единственная о конкретных людях. Слово «почитать» в ней означает «придавать вес», и Христос истолковал это практически: обличил тех, кто под религиозным предлогом уклонялся от содержания родителей, а Сам с креста поручил Свою мать ученику. При этом почитание не равно повиновению во всём — «должно повиноваться больше Богу, нежели человекам», — и заповедь не односторонняя: отцам сказано не раздражать детей, «дабы они не унывали».